tꜣ [4.t šps.yt]: Ergänzung von Ritner, in: JARCE 27, 1990, 25 und 32, Anm. L auf Basis von pChester Beatty VIII, vso 1,9 und 2,1. Die Parallele pAthen Nationalmuseum 1826, x+16,8 bestätigt diese Ergänzung, Fischer-Elfert/Hoffmann, Mag. Papyrus Nr. 1826, 210.
Da hier die weggebrochene und zu ergänzende Passage zweifellos länger ist als in der Zeile darüber, muss das Ostrakon, oder zumindest dessen beschreibbare Fläche, nach unten wieder breiter geworden sein.

nm.tj: Ritner, in: JARCE 27, 1990, 32, Anm. M sieht hierin den Vorläufer des koptischen Substantivs ⲛⲟⲙⲧⲉ: „Kraft, Stärke“ (https://coptic-dictionary.org/entry.cgi?tla=C2479, in: Coptic Dictionary Online, ed. by the Koptische/Coptic Electronic Language and Literature International Alliance (KELLIA) (Zugriff am: 11.06.2024)), das er jedoch nicht, wie allgemein angenommen, von der Wurzel nmt (https://thesaurus-linguae-aegyptiae.de/lemma/872138, in: Thesaurus Linguae Aegyptiae (Zugriff am: 11.6.2024)), ableiten möchte, sondern von der Steinbezeichnung nmt.t (https://thesaurus-linguae-aegyptiae.de/lemma/84520, in: Thesaurus Linguae Aegyptiae (Zugriff am: 11.6.2024); diese bezeichnet aber nicht den „Granit“, wie Ritner in Folge von Wb 2, 272.2 vermutet, sondern hellen Quarzit, Harris, Minerals, 88-89.)
Dagegen schlägt Theis, Magie und Raum, 400 und 401, Anm. g einen Zusammenhang mit nm.t: „Richtstätte“ vor (https://thesaurus-linguae-aegyptiae.de/lemma/84050, in: Thesaurus Linguae Aegyptiae (Zugriff am: 11.6.2024)), weil dies an Feuerbecken in Vernichtungsritualen erinnere und daher gut in den Kontext eines Schutzspruches passen würde. Anders als Theis’ Transkription suggeriert, kann es sich aber nicht um dieses Wort selbst handeln, sondern höchstens um ein damit verwandtes, da es mit einem maskulinen Demonstrativpronomen verbunden ist.
Die Parallele pAthen Nationalmuseum 1826, x+16,8 schreibt ꜥḫ pn: „dieser Altar“.

Autor:in des Kommentars: Lutz Popko