fꜣi̯ p[w jri̯.n=f]: Ergänzung nach Gardiner, LESt 79, 2; das Suffixpronomen hatte er mit einem Fragezeichen versehen. Interessanterweise scheint demnach fꜣi̯ wie das deutsche "tragen" ein Bewegungsmoment einzuschließen, ist doch die Konstruktion i.d.R. auf Verben der Bewegung beschränkt (vgl. A.H. Gardiner, Egyptian Grammar, Oxford 2001 (= 3. Auflage 1957), § 392; zu den Ausnahmen ebd. und F. Hintze, Untersuchungen zu Stil und Sprache neuägyptischer Erzählungen; Teil 1; Berlin 1950 (VIO 2), S. 36, Anm. 3). Gardiner, Astarte Papyrus, S. 82 übersetzte mit "then offered [he]", dachte demnach wohl an die Phrase "Opfergaben herbeitragen" (fꜣi̯ jḫ.t, Wb I 573, 11). Vielleicht ist auch ein "sich erheben; aufbrechen" gemeint (vgl. zu diesem intransitiven Gebrauch Wb I 573, 6 mit den Belegen pAnastasi I 17,8 und 20,1), was zumindest den Beginn einer Bewegung darstellt.

sḫpr: Die Lesung ist völlig unsicher; zu erkennen sind das s und das r. Die Spuren über dem r könnten zum Skarabäus oder zur Schnur mit den Enden nach oben (Gardiner V6) passen.

smj.t: Zur Lesung vgl. Gardiner, LESt 79, 4 mit Anm. b. Er dachte daran, hier wie auch im Zweibrüdermärchen, Z. 11,2 smj.t zu lesen. In der hier im TLA gegebenen Übersetzung wurde aber im Zweibrüdermärchen die entsprechende Zeichengruppe (Fremdland, t und Strich), den ägyptologischen Konventionen entsprechend, als ḫꜣs.t gelesen. Beide Worte beschreiben in der Grundbedeutung eine wüstenartige, wohl höhergelegene Örtlichkeit, was (wenn man bei "Wüste" die "Sandwüste" in den Blick nimmt) gut zum Deutschen "Düne" passt.

sb.t jm=f ist "lachen über etw./jmd." (vgl. Wb III 484, 7-9), nicht "jmd. anlachen (d.h. jmd. gegenüber freundlich auftreten)", wie W. Helck; in: M. Görg [Hrsg.], Fontes atque Pontes, FS Brunner; Wiesbaden 1983 (ÄAT 5), S.220 annahm.

Autor:in des Kommentars: Lutz Popko; unter Mitarbeit von: Altägyptisches Wörterbuch; Datensatz erstellt: vor Juni 2015 (1992–2015), letzte Revision: 26.06.2015