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(Brust und Arme:) magische Sprüche(Text ID XOX4VB4GDBB5BPN6WJFOSTB3TY)

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Persistent ID: XOX4VB4GDBB5BPN6WJFOSTB3TY
Persistent URL: https://thesaurus-linguae-aegyptiae.de/text/XOX4VB4GDBB5BPN6WJFOSTB3TY

Data type: Text

Dating: 30. Dynastie

Comment on dating:

  • Der Stelenstifter ist nicht durch genau datierte Quellen bekannt, so dass die Statue nur stilistisch, objekttypologisch und texttypologisch eingeordnet werden kann. Objekttypologisch werden Heilstatuen meistens in die 30. Dynastie bis in die (frühe) Ptolemäerzeit datiert (Chen 2020, 38-40), weshalb die Heilstatue des Merhoritef (o.ä.) auch in diese Zeit eingeordnet wird (z.B. Sternberg el-Hotabi 1999, II, 101: „Frühe Hochphase“ oder ca. 380-280 v. Chr., bzw. genauer „30. Dynastie nach Vernus“). Datierbare Heilstatuen sind im 4. Jh. v. Chr. belegt (Kartusche von Nektanebos II. auf der Heilstatue des Anchhapi Kairo JE 41677; Kartusche von Philippus Arrhidaeus auf der Heilstatue des Djedher Kairo JE 46341) (Kákosy 1999, 15). Kákosy nimmt an, dass alle von ihm publizierten Heilstatuen ins 4. Jh. v. Chr. zu datieren sind: stilistische Ähnlichkeiten sowie ikonographische Ähnlichkeiten mit den Darstellungen auf der Metternichstele (Kartuschen des Nektanebos II.) führen ihn dazu (Kákosy 1999, 31). Daher seine Datierung von Firenze 1788 als „probably 4th century B.C.“ (Kákosy 1999, 109).
  • Altenmüller 1965, 14-15 gibt an, dass diese Statue als „frühptolemäisch“ bezeichnet wird, ohne dafür eine Quelle zu nennen (Schiaparelli 1887, 124 spricht nur von den „ultimi tempi dell’Egitto“). Möglicherweise bezieht er sich auf Donadoni 1955, 71, der für das bekannteste Parallelstück, die Statue Tyszkiewicz, eine Datierung in die frühptolemäische Zeit nach Bosse 1936 akzeptiert.
  • Vernus 1978 klassifiziert die Statue in Firenze bei seinen Denkmälern der „La XXXe dynastie et la Période Macédonienne“, genauer in die 30. Dynastie und nicht in die „époque macédonienne“. Er begründet dies nicht weiter. An einer Stelle (S. 181) gibt er an, dass die Horusstele auf der Heilstatue von Firenze der Horusstele Kairo CG 9401 ähnelt, die allerdings eher in die makedonisch-ptolemäische Zeit zu datieren sein dürfte. Perdu 2006, 47 akzeptiert die Datierung in die 30. Dynastie und nennt dies sogar als Argument, um die Datierung der Heilstatue des Psametichseneb (Turin Suppl. 9 + Firenze 8708) innerhalb der 30. Dynastie zu untermauern. Chen 2020, 255 setzt die Datierung „30. Dynastie“ um in „ca. 380-343 B.C.E.“.
  • Textgeschichtlich gehört Spruch B zur „P-L-Version“, die laut Gutekunst 1995, 282 und 284 bislang nur in seiner textgeschichtlichen „Hochphase“ belegt ist, d.h. „Spätdyn. – Frühptol. (ca. 400-250/200?) (Gutekunst 1995, 34). Lembke 1994, 233 übernimmt von Donadoni das Argument der weitgehenden Übereinstimmung mit den Texten der Metternichstele (Zeit Nektanebos II.; ebenfalls Spruch B in der „P-L-Version“), um eine Herstellung der Heilstatue in die 30. oder 31. Dynastie anzusetzen.
  • Es ist möglich, jedoch nicht beweisbar, dass der Stelenstifter Mr-Ḥr.w-jt=f zu einer Familie aus Athribis aus der 29.-30. Dynastie gehört, in der dieser Name mehrfach vertreten ist. Zumindest kann man sagen, dass die Personennamen des Statuenstifters Mr-Ḥr.w-jt=f und seines Vaters Ṯꜣ-ꜥn-m-ḥr-jm=w bekannt sind von Denkmälern, die in Athribis gefunden wurden und durch Vergleiche in die Zeit von Nektanebos I. (Statue München 82: Vernus, Dok. 145) sowie ans Ende der 30. Dynastie (Vernus, Dok. 146) gesetzt werden.
  • Die Datierung von Roullet 1972, 119 als „Late Period (XXVI-XXXth Dynasty ) or Ptolemaic“ beruht nur auf die Zeichnung im Codex Ursinianus und ist deshalb zu ungenau.

Bibliography

  • #Editionen:
  • – L. Kákosy, Healing Statue of Merhoritef, in: L. Kákosy (Hg.), Egyptian Healing Statues in three Museums in Italy (Turin, Florence, Naples) (Catalogo del Museo Egizio di Torino. Serie prima – Monumenti e testi, Vol. IX), Turin 1999, 109-117 und Taf. XXXIV-XXXVIII [P,H,Ü,K]
  • #Literatur zu den Metadaten:
  • – H. Altenmüller, Der „Socle Béhague“ und ein Statuentorso in Wien, in: OMRO 46 (Leiden 1965), 14-20, 23-27, 31 (Handschrift F1) [H,Ü in Textsynopse für Sprüche B und A]
  • – K. Bosse, Die menschliche Figur in der Rundplastik der ägyptischen Spätzeit von der XXII. bis zur XXX. Dynastie (Ägyptologische Forschungen 1), Glückstadt/Hamburg/New York 1936, 43 [für die Datierung der Statue Tyszkiewicz als Parallelstück]
  • – J.H. Breasted, in: Digitalisiertes Zettelarchiv DZA 50.009.780 bis DZA 50.009.820 (Zetteln 194-210) [H]
  • – M. Chen, Healing Statues in the Late Period Egypt. Creating Elite Commemoration in a Religious Context, Los Angeles 2020, 255, 268 (Nr. 11) (https://escholarship.org/uc/item/1kx4j7bw) [K]
  • – S. Donadoni, Una statuetta egiziana da Ostia, in: Studi in memoria di Ippolito Rosellini nel primo centenario della morte, Vol. II, Pisa 1955, 57-71 (hier: 65-71) [K für Spruch B]
  • – A. Erman und H. Grapow, Das Wörterbuch der ägyptischen Sprache. Zur Geschichte eines großen wissenschaftlichen Unternehmens der Akademie (Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Vorträge und Schriften, 51), Berlin 1953 [K zu den Wb-Zetteln von Breasted]
  • – W. Gutekunst, Textgeschichtliche Studien zum Verjüngungsspruch (Text B) auf Horusstelen und Heilstatuen, Diss. Georg-August-Universität Göttingen (Trier 1995), 75, 81, 84, 89, 284, 290, 368 [K]
  • – L. Kákosy, Some Problems of the Magical Healing Statues, in: A. Roccati et al. (Hg.), La Magia in Egitto ai tempi dei faraoni (Verona 1987), 172, 180, 181 [K]
  • – L. Kákosy, Heilstatuen in den Tempeln, in: D. Kurth (Hrsg.), 3. Ägyptologische Tempeltagung. Systeme und Programme der ägyptischen Tempeldekoration (Ägypten und Altes Testament 33,1), Wiesbaden 1995, 91-98 [K alg.]
  • – K. Lembke, Das Iseum Campense in Rom. Studie über den Isiskult unter Domitian (Archäologie und Geschichte 3), Heidelberg 1994, 233 und Taf. 39 (4 Figs.) [P,K]
  • – O. Lollio Barbieri, in: O. Lollio Barbieri, G. Parola und M.P. Toti (ed.), Le Antichità Egiziane di Roma Imperiale, Roma 1995 [K, alg.]
  • – O. Perdu, Psammétique-séneb, un vizir d’Héliopolis avant la conquête d’Alexandre, in: Le Delta égyptien et la XXXe dynastie: Egypte, Afrique & Orient 42, 2006, 41-52 (hier: 47) [K]
  • – J.F. Quack, Zum ägyptischen Ritual im Iseum Campense in Rom, in: C. Metzner-Nebelsick u.a. (Hrsg.), Rituale in der Vorgeschichte, Antike und Gegenwart. Studien zur Vorderasiatischen, Prähistorischen und Klassischen Archäologie, Ägyptologie, Alten Geschichte, Theologie und Religionswissenschaft. Interdisziplinäre Tagung vom 1.-2. Februar 2002 an der Freien Universität Berlin, Rhaden 2003, 57-66 (hier: 63-64) [K, u.a. zum Codex Ursinianus] (https://d-nb.info/1227365020/34)
  • – A. Roullet, The Egyptian and Egyptianizing Monuments of Imperial Rome (Études préliminaires aux religions orientales dans l’empire romain 20), Leiden 1972, 63 (Nr. 45), 119 (Nr. 216), Taf. XLVII-XLVIII (Fig. 63-64) und CLXIX (Fig. 241) [K,P von Codex Ursinianus, fol. 1 r°, 8 r° und 9 r°]
  • – E. Schiaparelli, Museo archeologico di Firenze. Antichità egizie (Catalogo generale die musei di antichità e degli ogetti d’arte, Vol. I), Roma 1887, 121-124 (Nr. 1011) [H,K]
  • – W. Spiegelberg, Anemḥo (ꜥn-m-ḥr), le dieu-taureau d’Athribis, in: Revue de l’Égypte ancienne, 1, 1927, 218-220 [K]
  • – H. Sternberg-El Hotabi, Untersuchungen zur Überlieferungsgeschichte der Horusstelen (Ägyptologische Abhandlungen 62), Wiesbaden 1999. Teil II: Materialsammlung, 101 [K]
  • – B. Palma Venetucci, Il rilievo magico di Horus su coccodrillo, in: Bollettino dei musei comunali di Roma XXIII, Nuova Serie, 2009, 1-18 (non vidi)
  • – E. Vaiani, S. Prosperi, V. Rodinò, H. Whitehouse (eds), Egyptian and Roman Antiquities and Renaissance Decorative Arts, London 2018, 86-88 (Nr. 27) [P Zeichnung Dupérac]
  • – P. Vernus, Athribis (BdÉ 74), Le Caire 1978, 181-182 (Doc. 147) und Taf. XXVI-XXVII [P der vier Seiten; H,Ü des Rückenpfeilers]
  • – https://www.trismegistos.org/text/109220 (zuletzt geprüft 10.01.2024)

File protocol

  • – Peter Dils, 18. Juli 2024, Erstaufnahme

Text transliteration

  • – Peter Dils, 18. Juli 2024

Text translation

    • de – Peter Dils, 18. Juli 2024

Text lemmatization

  • – Peter Dils, 18. Juli 2024

Grammatical annotation

  • – Peter Dils, 18. Juli 2024

Editing of hieroglpyhs

  • – Peter Dils, 18. Juli 2024

Metadata editing

  • – Peter Dils, 17. Juli 2024

Author(s): Peter Dils
Data file created: 07/18/2024, latest revision: 07/18/2024

Please cite as:

(Full citation)
Peter Dils, "(Brust und Arme:) magische Sprüche" (Text ID XOX4VB4GDBB5BPN6WJFOSTB3TY) <https://thesaurus-linguae-aegyptiae.de/text/XOX4VB4GDBB5BPN6WJFOSTB3TY>, in: Thesaurus Linguae Aegyptiae, Corpus issue 19, Web app version 2.2.0, 11/5/2024, ed. by Tonio Sebastian Richter & Daniel A. Werning on behalf of the Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften and Hans-Werner Fischer-Elfert & Peter Dils on behalf of the Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig (accessed: xx.xx.20xx)
(Short citation)
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