Beschreibung

• Es handelt sich um eine rechteckige Felsstele, die in drei Register unterteilt ist:
  
• – Register 1: Das obere Bildfeld zeigt den König, wie er vor einer Reihe Götter ein Opfer darbringt. Er steht am rechten Bildrand, trägt die Blaue Krone mit Uräus, einen Vorbauschurz mit Gehänge und Stierschwanz, Halskragen, Armreifen, in der linken Hand hält er einen Räucherarm mit einer Weihrauchschale nach vorne gestreckt, in der rechten Hand drei zusammenhängende Hes-Vasen. Vor ihm steht stehen zwei Räucherständer, auf denen jeweils eine Papyrus-Pflanze liegt. Von den Göttern ist nur noch die Gottheit am linken Rand erhalten; sie hat einen Löwinnenkopf, sie trägt eine dreiteilige Perücke, Trägerkleid und Halskragen; in der linken Hand hält sie vermutlich ein Wadj-Zepter (nur in der Wiedergabe bei Lepsius), in der rechten ein Anch-Symbol. Da die Beischriften zerstört sind, ist eine genaue Identifizierung nicht möglich. In Frage kommen: Sachmet, so Helck, Urkunden IV, 1680.9 und Berman, in: Egypt’s Dazzling Sun, 116; oder Uto/Wadjet, nach der Stele Tura 2 (von Amenophis II; siehe dort), wo die Götterreihe des unteren Registers von dieser Göttin beschlossen wird, so Klug, Stelen, 362 mit Anm. 2865; oder Bastet, entsprechend dem oberen Register von Stele Tura 2. Von den Göttern davor ist noch zu erkennen: Die Füße und das untere Ende des Stierschwanzes von der Gottheit direkt davor (nur bei Perring & Vyse & Howard angegeben), sowie noch die Füße und Unterschenkel (letztere nur in LD III, 71b) der ersten Gottheit in der Reihe, bei der es sich nach Daressy, in: ASAE 11, 1911, 259 aufgrund der blauen Bemalung der Haut um Amun handelt.
  
• – Register 2: Der König opfert vor einer Reihe von Göttern. Er trägt die Doppelkrone mit Uräus, Kinnbart, einen Vorbauschurz mit Gehänge und Stierschwanz, Halskragen, in den Händen hält er jeweils einen $nw$-Topf. Vor ihm stehen zwei Opferständer, auf denen jeweils eine Papyruspflanze liegt. Ihm gegenüber stehen vier Götter, und zwar von rechts nach links: Sopdu, Anubis, Werethekau und Hathor. Sopdu hat Menschengestalt; er trägt wahrscheinlich eine Doppelfeder auf Kalathos auf dem Kopf sowie ein $ḫꜣ.t$(?)-Kopftuch (in allen Abbildungen wird dies nicht genau wiedergegeben; nach Daressy a.a.O. ist diese Partie zerstört gewesen; das Kopftuch nach Perring & Vyse & Howard), dazu Schurz mit Stierschwanz, Halskragen, Was-Zepter in der linken Hand, Anch-Symbol in der rechten Hand. Anubis hat Schakalskopf, er trägt eine dreiteilige Perücke, einen Schurz mit Stierschwanz, dazu Halskragen, in der linken Hand ein Was-Zepter, in der rechten ein Anch-Symbol. Werethekau hat einen Löwinnenkopf, sie trägt eine dreiteilige Perücke, darüber eine Sonnenscheibe, Trägerkleid, Halskragen, und hält ein Wadj-Zepter in der linken und ein Anchsymbol in der rechten Hand. Hathor hat Menschengestalt, sie trägt Kuhgehörn mit Sonnenscheibe auf dem Kopf, Trägerkleid, Halskragen, und hält Was-Zepter in der linken und Anch-Symbol in der rechten Hand. Die Oberkante des Registers wird von einer breiten Himmelshieroglyphe gebildet (diese nur bei Perring & Vyse & Howard abgebildet).
  
• – Register 3: Das Textfeld mit fünf Zeilen linksläufigem Text.
  
• Die drei Register insgesamt sind an den Seiten und am unteren Stelenabschluss von breiten Streifen eingerahmt, die Stelenfläche selbst liegt etwas tiefer, so dass die Möglichkeit besteht, dass die Stele ursprünglich die Gestalt eines Schreines hatte. Die Bilder und Hieroglyphen sind in versenktem Relief gehalten. An Farben bzw. Farbresten haben sich erhalten: blau: Reste der Figur des Amun, Augenbraue des Königs auf dem Fragment in Toledo, Hieroglyphen und Hes-Vasen; rot: Gesicht und an der Schulter des Königs in auf dem Toledo-Fragment; gelb: Hintergrund des Toledo-Fragments.
  
• Vgl. die Faksimiles bei Perring & Vyse & Howard, Operations, Tafel vor S. 97, LD III, 71b (beide sparen diverse, aber verschiedene Details aus und ergänzen sich zum Teil gegenseitig), die Farbphotographien des Fragments aus Toledo in Peck & Knudsen & Reich, Egypt in Toledo, 51 und auf der Homepage des Toledo Museum of Art, dazu die ausführliche Objektbeschreibung bei Klug, Stelen, 361-363, zu den erhaltenen Farben außerdem noch Daressy, in: ASAE 11, 1911, 259 und Berman, in: Egypt’s Dazzling Sun, 116.